小说《水浒传》当中，有很多的“结拜兄弟”。好汉们“言不”就纳头便拜结为异姓兄弟益阳橡塑胶，当然还是宋江这厮的异姓兄弟多，可以说是“兄弟满天下”了。所以，宋江宋公明也就在江湖上“扬名天下”被称为“及时雨”、'山东呼保义’。

封建社会大概有两个不同世界观的世界，个就是以朝廷和普通百姓组成的以“儒思想”为主思想的、以“仁”为基础的所谓主流世界，另个就是以流民（相当于封建社会的脱离土地的平民）为主体的信奉墨子的“兼思想”的江湖世界。

处在江湖世界的人们讲究的是“四海之内皆兄弟也”，所以在江湖上，情相投便结拜兄弟甚至拜干爹干娘，干儿子干女儿的也比比皆是。这种结拜关系维系着江湖人士的感情联系和人际交往，结拜关系也是试图把主流社会的复杂的“君臣父子，低贵贱”的关系，简化为“兄弟姐妹般的亲情关系”。

《水浒传》说的就是个江湖，按照宋江的话就是水泊梁山百单八条好汉都是“兄弟姐妹”都可以有福同享，有难同当。

这其实只是是江湖世界的个理想。

在《水浒传》当中，众多的结拜兄弟，几乎都是因为相互敬仰，意气相投，或者是互相利用，抱团取暖而结拜，很多的兄弟，个头磕下去，很快就各奔东西，即使没有分开，也不会就像亲兄弟样生活在起，而是有事则聚，事各奔前程。就像宋江和武松，磕头拜把子之后很快就各奔东西，武松找他哥哥，宋江接着亡命江湖。林冲和鲁智在大相国寺相遇，相互敬佩结拜兄弟，也只不过是有时间起喝喝酒，林冲有事鲁智尽到兄弟的帮助责任而已。当然到了占山为落草为寇的时候，就形成了个紧密的江湖关系，这属于另外个范畴。

而杨雄和石秀这对结拜兄弟却非常另类，不但结拜了兄弟，还生活在个屋檐下竟和“亲兄弟般”，但是到了水泊梁山之后，我们竟几乎看不见杨雄和石秀之间再有什么交集。这种情况非常少见，应该是属于另类。

那么杨雄和石秀是如何结拜，又为何生活在同屋檐下，却又为什么后上了梁山了呢？

其实，和大多数江湖结拜兄弟样，杨雄和石秀在成为结拜兄弟以前并不认识，不同的点是，其他的结拜兄弟好歹都听说过对的“江湖名声”或者“江湖传说”，但是杨雄和石秀之间恐怕连这点基础都没有，如果勉强牵扯点关系的话，多就是石秀知道杨雄是个“押狱加刽子手”，而石秀是何许人也，杨雄应该是从未听说。

这也难怪，石秀此人几乎就是个流浪汉，比起乞丐来要好些，他不要饭，是以柴买柴为生的“居定所”的社会底层的“挣扎着生活的人”。书中安表，石秀本是个南人（金陵建康），少时好学些枪棒，喜欢抱不平，根据石秀他爹是个屠夫这个职业来看，在金陵建康石秀的境应该还是不错的。那个被鲁智三拳死的镇关西，不也就是个猪肉的屠夫吗？但是估计石秀也并不安分，不想干这个猪的勾当，于是跟着他的叔父外出“羊贩马”结果是叔父死在半道上，石秀折了本钱，回不去了，只好流落到蓟州以柴柴度日。

石秀这个人，挺有意思，“拼命三郎”这个名号基本上都是通过他自己的嘴里传播出去的。他介绍自己有两句话然要说，句：练过枪棒，二句：好抱不平。之后的结论就是：大都叫我“拼命三郎”。在给戴宗和杨雄分别作自我介绍的时候，都是这几句。这面是石秀在蓟州地面上的确是没什么认识的人，如果不这样介绍自己，恐怕别人也就只能把他当做挑担柴的普通人，但是石秀看起来是不甘心的，所以他要通过这两句话告诉别人个信息：我能架，我愿意帮任何人，我架不要命。这样只要和他交往过的人都会记得那个挑担柴的大汉，不仅仅是柴火，他还敢帮人架，还不要命。他的价值就不样。二，石秀对自己枪棒的本事比较自信，同时对自己'拼命三郎’的江湖绰号比较满意，认为够威武气派，比起那些类似于“虎将”之类的虚头吧脑的绰号强多了。

杨雄与石秀是“偶遇”，然后就发生了系列故事，故事的结局就是石秀杨雄都上了梁山，当然也引发了宋江“三祝庄”奠定了宋江集团在水泊梁山的对地位。

故事发生在某天益阳橡塑胶，这天恰好是水泊梁山的行太保戴宗和锦豹子杨林奉宋江之命下山寻找公孙胜来到了蓟州的那天。

这天押狱兼刽子手的杨雄完成了“刑场头”的日常任务回，小说上说：街坊邻居还有相识的都给他“披红贺喜”，也就是送些花花绿绿的缎匹披在身上，这种习俗大概是因为杨雄作为刽子手人太多阴气和晦气太重，街坊邻居和好友们在他了人之后给他披红挂绿是因为大都想去去“晦气”。

有帮泼皮赖喝醉了酒，看见杨雄身上左披右挂的那些缎匹，心生歹意，仗着酒劲和人多，这伙泼皮围着杨雄开始了劫，这个杨雄按说也是有武艺的，应该说水平不差，几个醉鬼泼皮本不在话下，但是身上挂满了“缎子被面”，杨雄施展不开被几个泼皮就缠住，竟不得动弹，缎子被面也被走了。

这个时候石秀挑着摊子沿街柴火正好路过，石秀看见帮人欺负杨雄个，二话没说就过去制止，然后言不就开始人。杨雄有了帮手解脱了纠缠，两个人很快就把那帮破皮的到处乱跑，杨雄去追东西的伙，石秀则是到处追，逮着谁谁。

石秀的这个“路见不平声吼”的仗义行动，引起了奉命下山寻找公孙胜的梁山好汉行太保戴宗和锦豹子杨林的注意，他们上前劝住了正在四处寻找人对象的石秀：这位好汉路见不平拔刀相助，佩服！看在我们两人的面子上，就饶了他们吧！然后拉着石秀离开了人现场，找了个僻静的巷子，把石秀带到了酒馆，戴宗告诉石秀：把你拉到这里来，是怕你人下手太重，如果失手死了人，那你可就要吃吃官司了！

石秀听，赶忙下拜：谢谢两位大哥劝阻提醒，不然还真的闯下大祸了！戴宗的目的远不是为了怕石秀闯祸，他主要是看上石秀“仗义出手”的拼命劲儿，想拉石秀上山入伙。

三个人坐下喝酒，石秀再次感谢：两位大哥为我解了围消了灾，还请我喝酒真是不好意思啊！接着石秀把自己的身世遭遇告诉了戴宗。戴宗说：兄弟啊，你这挑担柴什么时候是个头啊，怎么可能出人头地啊！不如投身江湖吧，包你下半辈子快乐发达！石秀苦笑：我除了会些拳脚，啥也不会啊，江湖上哪里讨什么快乐富贵啊？

戴宗趁机告诉他：水泊梁山宋公明哥哥正广聚好汉，在那里“论秤分金银，换套穿衣服”，就等着朝廷诏安，早晚都做个官人。

石秀显然心动了，他说：好是好，可我就是想去就能去得了吗？也没个认识的人啊！戴宗听连忙说：我就是水泊梁山的戴宗，跟我起这位是杨林，你要想去，我们引见你啊！石秀听很激动：原来大哥你就是大名鼎鼎的“行太保”戴宗啊！戴宗看情况不错，拉这个拼命三郎入伙基本就成了！他连忙让杨林拿出来十两银子交给石秀，是见面礼其实也是“定金”。石秀当然是感激不尽，石秀入伙眼看就大功告成了。

就在这个时候，杨雄找上门来了。杨雄追着东西的伙的时候，衙门里的公人有二十多个都出来帮着杨雄把被的东西要了回来，然后杨雄想起了刚才帮他架的那个挑柴的大汉，就和帮公人沿街到处找石秀，结果在这个酒馆里找到了。

戴宗和杨林看呼啦啦来了二十多位差役，还有个押狱，到底是“做贼心虚”，这二位迅速的就开溜了。杨雄还纳闷：好好地跑什么啊？石秀了个马虎眼，杨雄也就没再追究，因为他的目标是要找石秀这个素不相识但仗义出手的好汉。两个人认识之后杨雄提出要与石秀结为兄弟，这个举动其实很正常。但是当杨雄的老丈人知道石秀有猪的手艺提出开个屠猪肉的摊位并由石秀理经营的时候，石秀几乎是没有辞就口答应下来。这面说明石秀当时的生活状态应该是十分窘迫，另面说明石秀是个心眼实诚不会拐弯的老实人，老实到根筋。

石秀这样的老实人，忌讳也痛恨的就是不被信任，生活在社会底层的人，如果没有了基本的被信任，pvc管道管件胶那几乎就是没有了生存的空间。挑担柴的石秀所有，仅有的两个生存资本就是“仗义和诚信”，所以石秀对这两个“资本”非常珍惜。杨雄的老丈人老丈人潘公信任他，让他经营并让他管帐，石秀就十分努力认真的经营并把账目整理的清清楚楚。

但是，往往越是在乎自己的“信任度”的人益阳橡塑胶，猜忌心就越重。石秀也不例外。从个小插曲就可以看出石秀的猜忌和过分的自尊。

石秀的肉摊经营进入正常轨道之后，他当然也很兴，但是当他有次去外边采买生猪出去了几天，当他回来之后，发现潘公把那个肉摊子给收拾起来了，看情形是不想再干了。石秀这个时候并没有去问潘公是怎么回事，为什么要收摊子，而是很主观的认为定是杨雄潘公他们对自己不信任了，趁自己外出的机会收拾烂摊子，就是准备要撵他走的意思。石秀二话没说，马上清理了自己管的账目并找到潘公表示自己不干了要离开。

石秀的这个举动其实就是种不自信又好面子的表现。潘公知道了石秀的想法，便告诉他，并不是因为对石秀不放心才收拾了肉的摊子，而是里面要做个“道场”，人手不够忙不过来，加上石秀又不在，所以索就收拾了肉摊子等到“道场”的事情忙完了，再把肉摊子摆起来就是了。潘公还请石秀这些天帮着忙活忙活里做“道场”的事，石秀这才解除了疑惑。

但是，石秀的多疑还是起到了些好的作用，他对他的那个嫂子，也就是杨雄的老婆潘巧云的“多疑”，就挺靠谱。

杨雄的老婆潘巧云，在小说《水浒传》里，或者说在小说的作者的眼里，是个为耻和淫荡的女人，因为这个女人与和尚偷情。潘巧云是个死了老公之后再嫁给杨雄的女人，作者在小说中对潘巧云的“介绍词”是把这个女人脱光了给大看的，如果读者有兴趣，可以看看原著当中对潘巧云的描写。

这样个淫荡的女人，嫁给杨雄肯定是不会满足，杨雄是个牢房的押狱，按照书中的说法“个月倒有二十多天在值班”。潘巧云如何耐得寂寞？所以，当石秀来到他的中，和潘公伙宰猪肉的时候，大威猛的石秀也曾经是潘巧云勾引的对象，但奈石秀此人心眼实诚又不解风情，潘巧云的搔弄姿没起到什么作用，反而引起了石秀的反感，并由反感进而产生了怀疑。

所以在石秀敏感的眼睛里就看出来他的这个“嫂子”和前来做“道场“诵经的和尚裴如海之间的”眉来眼去“。本着对自己的结拜大哥的”度负责“，他把他的怀疑和”所见所闻“告诉了杨雄。

杨雄这个人，是个粗线条的人，同时也是个敏感的人。我们通常把这种人定义为“外向的脾气，内向的格”。所以，当杨雄听到石秀对他老婆的怀疑之后，只是记在心里，并没有做进步的落实和证实，当然这种事也不太好证实，但是，石秀的行动告诉我们，只要用心，只要下功夫，就没有落实不了的“奸情”。

杨雄心里装着事儿，总是不舒服，所以在醉酒之后便把自己心里的那点纠结在老婆面前嘟囔出来，潘巧云听见了觉得要出事，所以，便在杨雄酒醒后干脆来了个“恶人先告状”倒耙，向杨雄哭诉石秀如何调戏于她，她如何义正言辞的拒，石秀如何怀恨在心诬告她行为不端。

面对老婆梨花带雨的哭诉，杨雄和很多的好汉样“英雄难过美人关”，潘金莲在杨雄这里的“枕边风”依然强劲。杨雄非常容易的就相信了，并立竿见影的对石秀冷淡下来。石秀本来就是个非常注重名声又十分敏感的人，杨雄的些许冷淡很容易就会刺痛石秀脆弱的经。石秀很知趣的离开了杨雄。

从这个时候开始，石秀对杨雄两口子的厌恨就已经在心里扎下了根。石秀认为自己是真心实意的把杨雄当做自己的“哥哥”看待，告诉杨雄自己对潘巧云的怀疑也是为了让杨雄小心不要被戴了“绿帽子”，是对“哥哥”的名声负责，但是杨雄在自己和潘巧云之间轻易地不加调查了解的就相信了潘巧云而怀疑自己的人品，石秀心里还是非常不满。

石秀对不满的表达式很端，端到“人取证”的程度。这伙计离开杨雄之后，并未远离，而是选择在杨雄附近“蹲守”。他坚信，那个荡妇潘巧云和那个中饿鬼和尚裴如海定是有“奸情”。他的判断非常准确，蹲守也非常有。在经过蹲守发现了潘巧云和裴如海趁着杨雄值夜班到杨雄“幽会”的规律以后，他并没有去找杨雄共同“捉奸”而是选择了在杨雄的后门把前来约会的裴如海和在外负责望风的头陀都给掉了。

石秀在杨雄后门了裴如海，其实也就是坐实了传说中的裴如海和潘巧云之间的“奸情”，石秀的报复其实是非常狠毒的，杨雄的这顶绿帽子已经被戴得结结实实，迎风八都未吹的掉。杨雄后悔当初没有听石秀的话，这个代价也的确不小。当然，在知道裴如海和那个头陀被人死在自后门的时候，杨雄就已经知道了石秀说的是真的。但是杨雄并没有去追究潘巧云，这种事，死对证，是不太好追究出什么结果的，冲杨雄对潘巧云的态度上来看，杨雄其实还是对这个老婆有定的害怕和依恋的。

但是，石秀却并没有因为了裴如海就完事了，他还有件事要办，那就是他要为自己找回清白，潘巧云给杨雄戴没戴绿帽子不太重要，重要的是证明自己没说谎没栽赃就行，自己是不是像潘巧云所说的调戏了她，关系到石秀自己的名声，石秀很迫切的需要杨雄知道自己是受到了潘巧云的诬陷。这个比杨雄的绿帽子要重要。

所以石秀找到了杨雄，也承认了是自己了裴如海，此时杨雄已经对自己戴绿帽子的事脸上有点挂不住了，石秀对杨雄说：这事不能听我面之词，你问问你老婆，听听她怎么说，还有，她那个丫鬟也不是什么好东西，肯定是帮着你老婆掩护来着。这个石秀是有些阴险，他给杨雄出了个个主意，把潘巧云和她的丫鬟骗到了城外的翠屏山上，然后把潘巧云五花大绑，逼着丫鬟交代了潘巧云和裴如海的“苟且之事”，杨雄听了果然怒火冲天，但是石秀关心的却不是这些，他面让丫鬟承认潘巧云说石秀调戏潘巧云的事她并未听见，也没看见，另面，他又让杨雄亲自问潘巧云石秀调戏她是真是假，直到潘巧云亲口承认石秀调戏自己是诬陷这才罢了。

面对这样个板上钉钉的事实，杨雄应该是恼羞成怒，戴绿帽子的屈辱和在石秀面前丢了脸面，让杨雄对潘巧云和丫鬟痛下手，当然，石秀在旁边不断地激将和怂恿起了相当大的作用，但是石秀在整个过程当中除了怂恿，没有动手。杨雄不但了丫鬟，还把潘巧云剖腹挖心大卸八块---这业务杨雄很熟。而整个过程让我们看到的却是石秀的阴毒的面。

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兄弟做到这个地步，不知道杨雄是感到自豪还是后悔？

等到杨雄时兴起连两人之后，这个莽夫才想起：了这么多人，我们该如何安身？此时石秀却胸有成竹的告诉他：我已经早有地了，我们去投奔水泊梁山，我认识他们的个头，就是你找我的时候和我起喝酒的那位，他们还给了我十两银子呢！我们投奔水泊梁山去！

事已至此，杨雄也别他法，糊里糊涂的就犯下了人的大罪，也就只能跟着石秀上梁山落草了。

当然，在杨雄石秀到水泊梁山落草的过程中，赖着和他们起上山落草的“梁上君子”鼓上蚤时迁在祝庄没管住自己，按照“贼不走空”江湖规矩偷了人的报晓公鸡，引发了后来的“三祝庄”，作为当事人的杨雄石秀也参加了“三祝庄”，但是杨雄和石秀这对拜把兄弟之间，竟几乎成为路人。想杨雄和石秀都对他们之间匆忙的拜把，都有了定的反思。

这两位拜把兄弟，真是让人有说不出的别扭。

和他们相比，那个强行与杨雄石秀搭伙上梁山的“鼓上蚤”时迁，尽管终只在百单八位好汉当中座次仅排百七位，但是在水浒人物中的的名气和传播度不输给三十六天罡星的很多位。这位时迁究竟有哪些过人之处？

且看下讲分解。

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